fi_la: (Default)
Сегодня был на встрече в офисе, который расположен в самом верху Андреевского спуска. Когда встреча закончилась, сумерки уже начали спускаться. Я вышел из офиса, стал посреди улицы и посмотрел вниз. Было холодно и ветренно. Торговые палатки опустели и стали немного напоминать лагерьь беженцев.
Под ногами было очень скользко. Справа высилась церковь. В общем, ничего удивительного, что картинка воскресила в голове очень старую ассоциацию. Когда-то, еще в школе, я впервые прочитал программные блоковские "Двенадцать", и даже выучил их тогда наизусть.
Да, те самые, где в конце читаем знаменитое и полное художественных достоинств:


Трах-тах-тах! - И только эхо
Откликается в домах...
Только вьюга долгим смехом
Заливается в снегах...

Трах-тах-тах! Трах-тах-тах...

...Так идут державным шагом,
Позади - голодный пес,
Впереди - с кровавым флагом,
И за вьюгой невидим,
И от пули невредим,
Нежной поступью надвьюжной,
Снежной россыпью жемчужной,
В белом венчике из роз -
Впереди - Исус Христос.


Я, как известно, не большой любитель поэзии. Точнее, я ее знаю очень-очень плохо. Но эта поэма навсегда запали мне в память. Почему? Да потому, что мне казалось, что двенадцать солдатиков, вместе с полураскаявшимся убийцей идут как раз по Андреевскому спуску. Когда скользко, снежно, холодно, ветренно, а по дворам кто-рыщет.
Я давно не гулял по Киеву, особенно зимой, а тут старая ассоциация настигла меня и вновь потащила в какой-то омут, где переплелись школьное детсво, революционные солдаты, Андреевка и Блок.
Скажите, а у вас есть такие незаконные топографические ассоциации с эпиходами литературных произведений или целыми произведениями?
fi_la: (Default)
"С той минуты ассоциация "ранняя весна" -- "запах бузины" -- "шубертовский аккорд" стала для меня устойчивой и абсолютно законной, при звуках этого аккорда я тотчас же непременно слышу тот терпкий запах, и все вместе означает: "ранняя весна". Для меня в этой частной ассоциации есть что-то прекрасное, с чем я ни за что не расстался бы. Но ассоциация эта, неизменное оживление двух чувственных ощущений при мысли "ранняя весна", -- мое частное дело".

Это цитата из Гессе. Как вы наверное, знаете, "Игра..." одна из узкого круга любимейших книг, и цитирую ее я часто и с удовольствием, возможно поднадоев вам.
Кнехт не зря выбрал в качестве иллюстрации незаконной или личной ассоциации раннюю весну. Это время года порождает разнообразные чувства, и насыщает нас новыми эмоциями и новыми ожиданиями.
Почти каждый имеет свою личную ассоциацию, связанную с весной, ранней или не очень.
Когда-то, в нежном детско-подростковом возрасте, я несколько лет подряд конец зимы проводил в больнице. И долгое время потом весна у меня ассоциировалась с выходом на свет божий. Перепуганный и ошарашенный, я выбредал из ставших привычными больничных стен, и поражался распускающимся почкам и текущим по улице ручьям.
Весна имела устойчивый постбольничный привкус и я ее, признаться, не любил.
Потом эти воспоминания стерлись. Весна стала ассоциироваться с расцветающими магнолиями ботанического сада.
А в последнее время я именно весной стал менять работу или характер работы. И, наверное, это очень неплохо. Ведь переоценка, отказ от рутины, смена привычного образа жизни, привычных собеседников, частенько привычных проблем, так хорошо сочетается с пьянящим весенним воздухом. С природой, также меняющейся на глазах.
Так выходит, что весна резонирует с событиями моей жизни, и становится более выпуклой, порождая яркие личные ассоциации.
Интересно, а что у вас за личные, незаконные ассоциации, связаны с ранней (или просто) весной?
fi_la: (Default)


Возможно, это покажется читателю неожиданным, но в конце этой главы мне хотелось бы сделать то, что сделал некогда Томас Манн – обратиться к библейской истории, и не какой-нибудь, а самой главной, самой первой истории, с которой и начались все истории Иакова. Все дело в том, что, как мне кажется, эта история повторяется на земле каждый раз, когда обыкновенные, на первый взгляд, люди берутся за творение суперкартин, выступая в роли Создателя. Именно в Библии мы можем найти прекрасное поэтическое описание этого процесса:

«В начале сотворения всесильным неба и земли, когда земля была пуста и нестройна, и тьма над бездною, а дух всесильного парил над водою, сказал всесильный: «Да будет свет»; и стал свет. И увидел всесильный свет, что он хорош, и отделил всесильный свет от тьмы. И назвал всесильный свет днем, а тьму назвал ночью. И был вечер, и было утро: день один.

И сказал всесильный: «Да будет пространство посреди воды и отделяет оно воду от воды». И создал всесильный пространство, и разделил между водою, которая под пространством, и между водою, которая над пространством; и стало так. И назвал всесильный пространство небом».[1]

Кажется именно так из первозданной пустоты неупорядоченного буйства элементов создают равные всесильному творцы суперкартины, развивать которые остается нашим уделом.

И у нас есть все основания полагать, что наши потомки еще неоднократно станут свидетелями подобных чудес.

Что ж, на этой торжественной ноте так и хочется завершить эту главу, которая совсем уж приблизила нас к окончанию всего повествования. Собственно, нам осталось лишь подвести некоторые итоги, и история наша окажется законченной, по крайней мере в ее внутреннем смысле, ибо, как мы знаем, бесконечное множество ассоциаций связывает ее с необъятным миром картин культуры, и мирами картин каждого из нас.

Впрочем, к счастью для читателя, наша формально бесконечная книга, все же будет иметь чисто пространственные границы. И надо сказать, что от ее начала мы уже отдалились почти настолько, насколько был удален от него конец. Осталось пройти лишь несколько шагов и … замкнуть круг, вернувшись к первообразам созданной картины.



[1] Бытие, 1, 1 – 8.


fi_la: (Default)
Продолжаю выкладывать кусочки книги. Повестование близится к завершению ,и приходит пора главных выводов. Вскоре я, с помощью друзей, хочу разместить в сети всю книгу целиком. Ну а пока продолжаю выкладывать "порциями" для ежедневного чтения.


В рамках хорошо известной нам европейской культуры родилась суперкартина, которой суждено было объединить Земной шар. Сегодня мы имеем уникальную возможность наблюдать за тем, как эта суперкартина, развиваясь, приобретает все большую и большую универсальность, объединяя доселе необъединимые культуры.
Уже сейчас мы можем предположить, что завершение существования этой суперкартины, будет сопровождаться становлением новой человеческой общности, равной которой не было до сих пор, – всемирной культуры. Уже сейчас ассоциации этой суперкартины понятны и естественны для жителей всего земного шара. В дальнейшем же, с продолжающимся развитием науки, эти ассоциации будут все полнее и полнее насыщать мир картин глобальной культуры, все более укрепляя ее единство.
Естественно, что в соответствии с законами развития культур (пока еще эмпирическими) окостенение и увядание суперкартины науки будет сопровождаться зарождением и развитие новой суперкартины (или суперкартин), появившихся под ее могучей сенью. Ассоциации этих новых суперкартин уже будут понятны и доступны всему населению Земли, а сами они станут первенцами новой глобальной культуры. Именно в этих картинах человечество достигнет, наконец, своего единства.
Узкий сегодня сектор «общих» для всего человечества картин, не требующих для своего восприятия дополнительной перекодировки от представителей любой существующей культуры, будет неумолимо расширяться до тех пор, пока не охватит практически все пространство динамично развивающихся картин. При этом, подобная универсализация, естественно, не затронет суперкартины уже достигшие своего величественного завершения, которые навсегда останутся остовами традиционных «локальных» культур.
Что ж, мой прогноз кажется куда более оптимистичным, нежели предположение Шпенглера. Какое из пророчеств оправдается, будет видно, наверное, уже лет через двести-триста, что, впрочем, в любом случае делает бессмысленными любые попытки устраивать соревнования Кассандр.
Попробую лишь заглянуть одним глазком в это гипотетическое будущее, с тем, чтобы узнать, изменится ли сам характер развития культур.
Первый же брошенный взгляд скажет нам о том, что подобная унификация уничтожит существующее многообразие культур, многообразие, благодаря которому, творческий потенциал человечества выглядит неисчерпаемым. Впрочем, унификация вовсе не будет означать скудения самого творческого начала, ибо многообразие культур, несомненно, будет компенсировано небывалым многообразием картин.
Собственно, примером этого является уже существующая суперкартина науки, охватывающая сегодня невиданное ранее количество всевозможных картин и элементов.
Соответственно, должен в значительной степени ускориться традиционный темп культурной жизни, ведь над созданием новых ассоциаций будут работать творцы уже со всей Земли. Очевидно, новые суперкартины будут в дальнейшем гораздо быстрее проходить все стадии своего развития (разумеется, речь идет, о «быстрее» в историческом масштабе, и каждая стадия развития суперкартины по-прежнему будет занимать сотни лет). Активизируется также и процесс появления новых суперкартин.
Все это потребует, или, вернее, будет связано, с изменениями собственно мышления человека, ведь каждый творец будет оказываться в несколько более сложных условиях, нежели его предшественники.
Каким же образом будет развиваться мышление человека ближайшего будущего?
fi_la: (Default)
Мряка, дождь, лужи... Темнеет еще раньше, чем надо было. Все это, пришед вслед за ярким солнечным летом, выворачивает наизнанку душу, заставляя пригнуться, забиться, забыться, отключиться. Беспричинная тоска, а скорее сплин или хандра одолевают, заставляя опускать руки и застывать без сил.
Осень приходит по расписанию, и привычно угнетает нас. Ведь так положено. Время летней активности прошло. Дни становятся короче, пищи в лесах меньше, все что можно было собрать и запасти собрано и запасено. Но этого мало, а добычи нет. И если запас недостаточен надо готовится к смертям, или экономить силы. Угнетенное состояние позволяет экономить силы, а значит, растягивать запасы на долгий срок, переживая зиму. Думаете, это все далеко от нас, и генетическая память не может распространятся на жителей современных мегаполисов?
Отнюдь нет. Все ближе гораздо. Послушайте Лонгфелло:


                    Еле-еле из вигвама,
                    Занесенного снегами,
                    Мог пробраться в лес охотник;
                    В рукавицах и на лыжах
                    Тщетно по лесу бродил он,
                    Тщетно он искал добычи, -
                    Не видал ни птиц, ни зверя,
                    Не видал следов оленя,
                    Не видал следов Вабассо.
                    Страшен был, как привиденье,
                    Лес блестящий и пустынный,
                    И от голода, от стужи,
                    Потеряв сознанье, падал,
                    Погибал в снегах охотник.

А ведь описанное здесь - оно близко, очень близко. По эволюционным меркам и вовсе пять минут назад. И потому не надо тщетно бродить по лесу, а надо сидеть, и беречь силы. Правда, и это не всегда помогает, ведь умирает же Миннегага, ослабленная ожиданием весны, ослабленная любовью к Гайавате.
Не удивительно, что природа заставляет нас хандрить. Хандра подавляет активность, и мы все более склоняемся к спячке, сохраняя силы.
Но искра божия, она все-таки тлеет в современном человеке, и осень, угнетая жизненную активность, высвобождает творческий потенциал. Не буду даже вспоминать про болдинские осени.
Подумайте о себе. Сколько раз в такую погоду вам хотелось "достать чернил и плакать", и сколько раз в таких случаях вам казалось, что именно сейчас "вернее слагаются стихи навзрыд".
В такие дни лично мне кажется, что рай он совсем рядом. Нужна веранда, или балкон, лес, кружка, в которой можно сварить горячий кофе с молоком, стопка бумаги и писучая ручка. Чтобы сидеть, писать, писать, писать, слушать капли, которые монотонно шуршат по листве и разнообразно стучат по крыше, балясинам и прочим деревянным предметам, ждать мерного раскатистого грома после молнии, снова писать, ловя мысли, которые просто переполняют голову...
Или читать, что-то очень близкое, родное, практически свое. Сколько раз я, не обремененный заботами перечитывал под такую погоду "Игру в бисер", еще и еще раз погружаясь в Касталийский мир, бродя по Вальдцелю, беседуя с отцом Иаковом или Магистром музыки. 
Сколько раз перечитыал Гайавату, уже не читая, а ловя всплывающие строки, картины, мир оджибуэев, мир природы, духов и отважных людей.
Сколько раз вздрагивал от удивительного резонанса со строчками Пастернака. "недавно это просекой лесной прошелся дождь, как землемер и метчик...". Да я проходил только что по этой просеке, да я видел это. ландыш, царские свечки, все.
И когда возвращаешься к старенькой плитке, чтобы согреть парное молоко в жестяной кружке (и даже не важно какой будет кофе, пусть бы и цикорий), не знаешь куда деться от ассоциаций, которые окружают тебя.
Жаль, что это потеряно и не возвращается. А остается только хандра, сплин и апатия. Жизнь течет между пальцев куда быстрее, чем казалось в юности.
fi_la: (Default)


Итак, смерть (или гибель) культуры - это потеря законных ассоциаций. Продолжаем разбирать этот тезис. Сегодня будут даже стихи.



Пока же, обратимся к «Игре в бисер», автор которой, как и Томас Манн, не может пройти мимо проблемы взаимопонимания представителей различных культур. Причем уникальность подхода Гессе к этой проблеме состоит в том, что он рассматривает случай столкновения людей с культурой, изобретенной им самим, благородной культурой Игры, которая, по его собственным словам, словно при замедленной съемке, стремительно повторяет путь суперкартин обычной культуры. Игра в бисер предстает нам неким подобием известных нам из реальной истории суперкартин, однако подобием превосходящим масштабами образец. Суперкартина Игры оказывается своеобразной культурообразующей монокартиной, она создает культуру, которая действительно, как задумывал Шпенглер, расцветает и закатывается в зависимости от степени завершенности ее единственной картины.

Пожалуй, можно сказать, что Шпенглеру трудно было бы желать более изящного и точного примера для своей теории, примера выдуманного, а потому идеального.

 

Read more... )
fi_la: (Default)




Впрочем, возвращаясь к теме «родных» и «чужих» культур следует признать, что практика «возрождения» организма по его частичкам есть, очевидно, неотъемлемое свойство человеческого разума, который обнаруживая любопытный элемент, старается тут же дополнить его соответствующими ассоциациями, с целью создания новой полноценной картины.

Это происходит и в рамках культуры с «умершими» элементами, это проделывают историки и культурологи, восстанавливающие значение «фактов», «событий» или «явлений», уже давно не доступных пониманию, это делает и чужестранец в том случае, если ему не представляется возможность с головой окунуться в мир картин чужой культуры, и он вынужден использовать в качестве материала обрывочные сведения.

 

Read more... )

 


fi_la: (Default)


В этой главе мы будем анализировать различия культур. К сожалению, в современном мире масс-культура уже окончательно стерла всяческие границы, и искорежила мозги значительной части населения Земли. Но мыслящее человечество до сих пор продолжает находиться в рамках огромных культурных общностей. О их сущности, и о различии между культурами мы и поговорим в этой главе.

То что культуры существенно отличаются друг от друга мы уже установили. Теперь попробуем выяснить как это различие проявляется на уровне отдельно взятого человека.

Ранее мы сказали, что культура, по сути, является лишь одной из разновидностей возможных человеческих общностей, подобием других, куда меньших по масштабам групп людей, объединенных общими интересами и устремлениями. Мы также говорили о том, что каждая из таких групп обладает определенной замкнутостью и индивидуальностью, которая достигается за счет использования членами группы общих ассоциаций, на которых строятся общие картины.

Все это справедливо и для культуры. Каждая из культур также, помимо индивидуальности, обладает определенной замкнутостью, в связи с несомненным наличием в ней общих для всех людей ее составивших, ассоциаций.

 

Read more... )

 


fi_la: (Default)



Культуры действительно подобны различным биоценозам, и мы можем лишь пытаться (с разным успехом) пересадить отдельные растения, или животных, их составляющих в соответствующую нишу экосистемы другой культуры (о чем подробно пишет Шпенглер, говоря о видимой преемственности Ренессанса по отношению к античности в сфере изобразительного искусства; или современной европейской математики по отношению к античным же образцам), но ни в коем случае не можем говорить о тождестве этих составляющих, только исходя из гомологичности их функций.

Впрочем, точно так же говорили мы и о мышлении отдельного человека, который может лишь переконвертировать чужие элементы, ассоциации, картины, встроив их в существующую вселенную собственного мозга, но никак не механически перенести их, автоматически начав использовать, как свои.

Законы природных сообществ, органические принципы, как мы видим, действуют и на уровне человеческого мышления, и на уровне культур, созданных человеком.

Это обобщение позволяет нам, в частности, сверить наблюдения Шпенглера об особенностях различных культур, с нашей схемой, объясняющей принципы создания и развития картин, как в мозгу отдельного человека, так и в рамках целых культур.

 

Read more... )

 


fi_la: (Default)

Вопросы и ответы, строящие ассоциации. Интеллектуальные игры и их роль в формировании культуры. Правильно здавайте вопросы, и вы получите поразительные результаты.




Конечно, разобранные нами литературные опыты являют пример несколько утрированной ситуации, поскольку вопрошающий, имея ясное представление о картине в целом, может задавать абсолютно точные вопросы в правильной последовательности, что существенно облегчает задачу отвечающего. Естественно, что на вполне определенный вопрос Иосифа, а тем более на вопрос-ответ Сократа, мозг моментально отвечает появлением точной ассоциации.

Куда сложнее дела обстоят в том случае, если вопросы не столь точны, и не подразумевают столь очевидных ответов. Тогда миссия вопрошающего может оказаться не столь удачной, а ведь для того, чтобы создать картину, он непременно должен добиться успеха.

Впрочем, ситуации, когда вопросы задает кто-то посторонний крайне редки. В подавляющем большинстве случаев мы сами должны задавать вопросы своему мозгу. Однако, задача задать вопрос как можно более точной остается. Более того, она, очевидно, является основной задачей для творца.

Человек, стремящийся создать нечто новое, найти некую необычную ассоциацию, должен, в первую очередь, правильно задать себе вопрос, ибо только правильно заданный вопрос даст возможность мозгу озаботиться поиском необходимого нового.

 

Read more... )

 


fi_la: (Default)
Как мы понимаем друг друга? Общность культур и общность людей. Как найти общий язык? Окончание главы.

На самом деле, вряд ли когда-либо будет создано универсальное средство, позволяющее перекодировать «групповые ассоциации» отдельных культур на гипотетический «общий язык», ведь каждый из нас на собственном опыте знает насколько прочны и устойчивы присущие ему ассоциации. Они, собственно и должны быть такими, ведь мозгу крайне неудобно было бы иметь дело с ассоциациями неустойчивыми и ускользающими: такие ассоциации грозили бы превратить наше сознание в хаотический набор сведений и сигналов.

Read more... )Read more... )
fi_la: (Default)
От национальных культур - к общечеловеческому культурному пространству. Появление "всемирно законных ассоцаиций". Что приобретает и что теряет челвоечество.

Нечто подобное мы можем наблюдать и в романе «Игра в бисер», с той лишь разницей, что роль братьев для Иозефа исполняет его детский друг Плинио Дезиньори, с которым судьба несколько раз сталкивает его на протяжении жизни. И с ним у Иозефа есть общие картины и ассоциации, сложившиеся еще в безмятежные годы ученичества, и с ним его разделяет пропасть непонимания, когда разговор заходит о проблемах, на первый взгляд общих для Провинции и мира. И в этом случае уже Гессе находит необходимым со всей серьезностью подойти к этой проблеме, продемонстрировав какая стена может разделять людей, мыслительные картины которых сформировались под влиянием различных «законных» ассоциаций.
Read more... )Read more... )
fi_la: (Default)
Формирование культурных парадигм через "законные ассоциации", культурные барьеры, "вживание" в чуждую среду - обо всем этом ниже.


Что же касается разбираемых нами произведений, то надо сказать, что Томас Манн, роман которого сплошь состоит из описания взаимодействия и взаимопроникновения культур, отнесся к этой проблеме достаточно серьезно, продемонстрировав раздвоенность личности Иосифа на примере элемента, который вызвал у него двоякие ассоциации. Я имею в виду смерть Иакова, и его последующие похороны, которые явились реальным отражением двух картин, связанных с этим элементом в сознании Иосифа – картины, сформированной в семейной среде, и картины, возникшей в ходе пребывания в Египте. Послушайте, как рассказывает об этом Томас Манн:

Read more... )

fi_la: (Default)
От общих ассоциаций - к культуре. Как создается культурный контекст? ответ на это вопрос - ниже.


Трудно не заметить в этой удивительной сказке сходства со всей нашей культурой. В чем-то «Игру в бисер» можно даже назвать полноценной моделью культуры, этакой мини-цивилизацией, ставшей воплощением господства разума.
Ведь культура, по сути, точно так же апеллирует к устойчивым, традиционно сложившимся ассоциациям, а каждый творец мечтает о том, чтобы его ассоциации, часто парадоксальные, загадочные и необычные, тоже стали общепринятыми, или «законными». Разница, пожалуй, состоит лишь в том, что в Касталии судьбу новинок определял специальный совет и Магистр Игры, а в реальном мире это делают миллионы людей «культуры» на протяжении столетий. В мире этот процесс естественен, а для того, чтобы он успешно завершился необходимо, чтобы новинку включили в свои мыслительные «партии» или картины как можно большое число экспертов, в роли которых выступает каждый человек, интересующийся той или иной областью культуры. В элитной же провинции этот процесс избавлен от стихийности, он завершается решением третейского суда, призванного развивать, и одновременно блюсти чистоту культуры-Игры.
Read more... )Read more... )
fi_la: (Default)
Преступно забросил я благое дело выкладывани частей книги. Возвращаюсь и возвращаю вас к разговору об ассоциациях, благодаря которым мы думаем и понимаем друг друга.
Читайте, комментируйте.


Незаметные, «подсознательные» ассоциации оказывают нам многочисленные услуги, ведь во многом, именно благодаря им мы получили уникальную возможность думать, а сам процесс размышлений представляет собой, по сути, свободное блуждание по ассоциативному дереву.
Попробуем вернуться к нашим баранам, то бишь пастухам. И в их жизни ассоциации играли заметную роль. Пусть они не решали глобальных проблем, и не мучались творческими порывами, ведя самую обыкновенную размеренную жизнь, значительную часть последней составляли именно разговоры, или попросту болтовня.
И оказывается, что для самой обычной болтовни ассоциации также более чем необходимы. Выясняется, что пастухи Иакова вряд ли могли бы также свободно пообщаться со своими коллегами из Вавилона или Египта даже в том случае, если бы их не разделял языковый барьер. Ведь одно дело возможность просто объясниться друг с другом, решая насущные проблемы (а это происходило достаточно часто – особенно у представителей «бродячих» профессий), а другое – поговорить по душам.
Read more... )Read more... )
fi_la: (Default)
Пора перейти к следующей главе нашего повествования. Разговаривать мы будем об ассоциациях. Законных, незаконных, бытовых, выспренных и так далее.
Благодаря ассоциациям мы строим наш мыслительный процесс. И разбор ассоцаиций мы опять начнем с "Иосифа...".


Иосиф, будучи еще настоящим еврейским Иосифом, живущим в окрестностях Хеврона, в шатрах своего отца – хозяина стад Иакова, часто разговаривал с ним. Им обоим были приятны эти неспешные беседы, посвященные, как практическим, так и духовно-богоискательским вопросам. И Иосиф, и Иаков почитали эти беседы за особое удовольствие, ибо каждый находил в них то, чего ему недоставало в беседах с другими: сыновьями, братьями, слугами или заезжими купцами.
Иосиф, наслаждаясь такими беседами, втайне гордился своей близостью с патриархом, его особым отношением к любимому сыну, любовался собой перед его по-отечески нежным взором.
Иаков же в душе желал видеть в сыне этакого божественного посланника, призванного продолжить его сложное дело – дело созидания особых отношений с богом. И каждый раз ход их беседы укреплял Израиля в этой его смутной догадке, и каждое остроумное замечание Иашупа радовало его, как намек на эти особые обстоятельства.
Впрочем, и без этих особенностей, им было приятно говорить друг с другом, ибо они отличались от многих редким тогда складом ума, сочетавшим бытовую практичность и рассудительность, с творческим, духовным началом. И эта особенность также тянула их друг к другу, заставляя отца искать общества сына и наоборот. Это особое родство душ не оставалось незамеченным для окружающих, и вызывало глухую ревность братьев.
Read more... )
fi_la: (Default)

После некоторого перерыва продолжаю публиковать в журнале выдержки из своей книги, посвященной мышлению человека. Конечно, текст не очень маленький, но, надеюсь, вам удастся его осилить, и даже получить хотя бы минимальное удовольствие. Очень жду каких-нибудь комментариев, замечаний, соображений.


К счастью, наш мир неоднороден, или, по крайней мере, неоднороден сейчас. Благодаря этому поистине поразительному факту, я и имею сейчас возможность писать, а читатель читать эти строчки.

Мир удивительно неоднороден, однако спускаясь все ниже и ниже по лестнице структурных единиц, ученые обнаруживают, что число его первоэлементов не так уж велико, или, во всяком случае, обозримо. Впрочем, на это, а также на ограниченность количества фундаментальных законов, обратили внимание еще ученые, или правильнее будет сказать, мыслители, древности.

 

Read more... )

[2] Т. Манн «Иосиф и его братья», М., 1968, т. 1, стр. 616.

[3] Т. Манн «Иосиф и его братья», М., 1968, т. 2, стр. 810.

Profile

fi_la: (Default)
fi_la

January 2013

S M T W T F S
   1 2 345
6789101112
13141516171819
20212223242526
2728293031  

Syndicate

RSS Atom

Most Popular Tags

Page Summary

Style Credit

Expand Cut Tags

No cut tags
Page generated Sep. 21st, 2017 03:16 am
Powered by Dreamwidth Studios