![[personal profile]](http://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
Мы, в общем, хорошо знаем историю Франциска из Ассизи. Его жизнь описана едва ли не подробнее, чем жизнь Христа. Сохранились его прижизненные портреты, а его доктрины легли в основу жизни не только ордена, но и целого направления в христианстве.
Странное превращение, необычные истории с волком из Губбио, кладбищенскими птицами или стигматами давно стали общими местами.
Мы привыкли относится к его жизни, как к сказке. Но попробуем выйти из сказочного мира, и на секунду глянуть хотя бы на один эпизод его жизни трезвыми глазами.
Итак, Франциск, уже покинувший отчий дом, и несколько лет проповедующий свою интерпретацию христианских ценностей, отправляется в Рим, чтобы получить благословение папы Иннокентия на свое служение, и, возможно, на создание ордена.
В общем, вполне себе политическая миссия. Франциск, живя в рамках католической парадигмы, не представляет себе деятельности, не одобренной римским папой. Благословение нужно и с общественной и с личной точки зрения. Не получив благословения, можно было быстро разделить участь многочисленных еретиков, весело уничтожавшихся тогда по всей Европе.
Франциск пребывает в Рим, преисполненный решимости увидеть папу и испросить одобрения, но оказывается под впечатлением от изобилия нищих в непосрелственной близости от святого престола. Как маленький ребенок, он сам начинает "играть в нищего", причем совершенно серьезно, доводя свою внешность до крайней неблаговидности.
О цели визита в Рим, он, впрочем, помнит, и попадает-таки на прием, шокируя утонченного папу грязью и прочими атрибутами нищей жизни (весьма неприглядными, как мы все понимаем).
Папа, глумясь над нищим, отправляет его пообщаться со свиньями, дескать они куда лучше подойдут ему в качестве компаньонов, чем люди.
Франциск, не задумываясь о смысле сказанного папой, воспринимает все буквально (блаженный, юродивый, вроде московского Василия, хотя по остальной биографии и близко это не прослеживается). Послушно отправляется к свиньям, валяется в грязи, общается с хрюшками, в общем, в точности следует заветам папы.
Потом возвращается, и на голубом глазу сообщает, что проделал все, что было сказано, и хочет продолжить беседы о своем служении, ордене и прочих политических моментах.
И тут папа, в общем лишенный сантиментов, циничный и жестокий властелин мира Иннокентий, разделывавшийся со своими политическими противниками, и прибиравший к рукам земли союзников, неожиданно вступает в диалог, и благословляет Франциска на служение в рамках создаваемого нищенского ордена. И это при том, что нищенство очень скользкая тема, в том числе для самого Иннокентия.
Сказка, конечно, хорошая. Но могло ли такое произойти на самом деле? Может в Средние века даже прожженые циники поражались непосредственности юродивых. "Святая простота" - умильно восклицает перед ужасной смертью Гус. Святая простота, думает Иннокентий, и благословляет на служение абсолютно преданного ему фанатика.
Логика Иннокентия понятна. Франциск, убедивший его самого, убедивший его окружение, несомненно харизматичен и пассионарен, а значит может увлечь народ.
При этом, Франциск абсолютно лоялен церкви, и ради папского благословения проделал немалый путь. И, самое главное, он не раздумывает над смыслом сказанного иерархом, он выполняет. Идеальный христианин. Идеальный католик. Замысел Иннокентия оправдался не вполне, хотя мощные движения вальденсов, катаров. пастушков были в значительной степени укрощены смиренной идеологией францисканского ордена. Уже потом минориты и полубратья стали значимой силой, а папский престол был унижен и стал заложником светских властей, аж до времен Иоанна 22.
Мне интересно другое. Искренне ли образованный Франциск считал, что слова папы это истина в последней инстанции, и их надо слушать беспрекословно. Это не история с волком, и не проповедь птицам. Это пример самоотречения не во имя бога, а во имя иерарха.
Если Франциск был хитер, и "посчитав" Иннокентия, разыграл блаженного, это приближает его к нам, и современным переговорным стратегиям. Тогда Франциск становится понятен, как великий переговорщик и стратег, похлеще Макиавелли.
Но если Франциск был абсолютно искренен? Насколько же лабильная должна была быть его психика. А вернее, насколько тогдашние установки людей отличались от нынешних.
Наивный Франциск - хорошая средневековая загадка. И очень интересно ее разгадать.
Странное превращение, необычные истории с волком из Губбио, кладбищенскими птицами или стигматами давно стали общими местами.
Мы привыкли относится к его жизни, как к сказке. Но попробуем выйти из сказочного мира, и на секунду глянуть хотя бы на один эпизод его жизни трезвыми глазами.
Итак, Франциск, уже покинувший отчий дом, и несколько лет проповедующий свою интерпретацию христианских ценностей, отправляется в Рим, чтобы получить благословение папы Иннокентия на свое служение, и, возможно, на создание ордена.
В общем, вполне себе политическая миссия. Франциск, живя в рамках католической парадигмы, не представляет себе деятельности, не одобренной римским папой. Благословение нужно и с общественной и с личной точки зрения. Не получив благословения, можно было быстро разделить участь многочисленных еретиков, весело уничтожавшихся тогда по всей Европе.
Франциск пребывает в Рим, преисполненный решимости увидеть папу и испросить одобрения, но оказывается под впечатлением от изобилия нищих в непосрелственной близости от святого престола. Как маленький ребенок, он сам начинает "играть в нищего", причем совершенно серьезно, доводя свою внешность до крайней неблаговидности.
О цели визита в Рим, он, впрочем, помнит, и попадает-таки на прием, шокируя утонченного папу грязью и прочими атрибутами нищей жизни (весьма неприглядными, как мы все понимаем).
Папа, глумясь над нищим, отправляет его пообщаться со свиньями, дескать они куда лучше подойдут ему в качестве компаньонов, чем люди.
Франциск, не задумываясь о смысле сказанного папой, воспринимает все буквально (блаженный, юродивый, вроде московского Василия, хотя по остальной биографии и близко это не прослеживается). Послушно отправляется к свиньям, валяется в грязи, общается с хрюшками, в общем, в точности следует заветам папы.
Потом возвращается, и на голубом глазу сообщает, что проделал все, что было сказано, и хочет продолжить беседы о своем служении, ордене и прочих политических моментах.
И тут папа, в общем лишенный сантиментов, циничный и жестокий властелин мира Иннокентий, разделывавшийся со своими политическими противниками, и прибиравший к рукам земли союзников, неожиданно вступает в диалог, и благословляет Франциска на служение в рамках создаваемого нищенского ордена. И это при том, что нищенство очень скользкая тема, в том числе для самого Иннокентия.
Сказка, конечно, хорошая. Но могло ли такое произойти на самом деле? Может в Средние века даже прожженые циники поражались непосредственности юродивых. "Святая простота" - умильно восклицает перед ужасной смертью Гус. Святая простота, думает Иннокентий, и благословляет на служение абсолютно преданного ему фанатика.
Логика Иннокентия понятна. Франциск, убедивший его самого, убедивший его окружение, несомненно харизматичен и пассионарен, а значит может увлечь народ.
При этом, Франциск абсолютно лоялен церкви, и ради папского благословения проделал немалый путь. И, самое главное, он не раздумывает над смыслом сказанного иерархом, он выполняет. Идеальный христианин. Идеальный католик. Замысел Иннокентия оправдался не вполне, хотя мощные движения вальденсов, катаров. пастушков были в значительной степени укрощены смиренной идеологией францисканского ордена. Уже потом минориты и полубратья стали значимой силой, а папский престол был унижен и стал заложником светских властей, аж до времен Иоанна 22.
Мне интересно другое. Искренне ли образованный Франциск считал, что слова папы это истина в последней инстанции, и их надо слушать беспрекословно. Это не история с волком, и не проповедь птицам. Это пример самоотречения не во имя бога, а во имя иерарха.
Если Франциск был хитер, и "посчитав" Иннокентия, разыграл блаженного, это приближает его к нам, и современным переговорным стратегиям. Тогда Франциск становится понятен, как великий переговорщик и стратег, похлеще Макиавелли.
Но если Франциск был абсолютно искренен? Насколько же лабильная должна была быть его психика. А вернее, насколько тогдашние установки людей отличались от нынешних.
Наивный Франциск - хорошая средневековая загадка. И очень интересно ее разгадать.
