За что любят Христа?
Apr. 18th, 2012 03:01 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
fi_laНавеяно пасхальными размышлениями.
Христианство особенная религия. Только в христианстве основу верования составляет не учение, как таковое ,а деяние, или житие.
В общем, не так важно, что именно говорил Исус или апостолы. Куда важнее как он жил, и что делал. Ключевые споры в христианстве разгорались именно вокруг поступков, как самого божьего сына, так и "столпов церкви".
Был ли Христос беден, повесился ли Иуда, как мученики уговаривали львов, и так далее...
Проповедь отступала на второй план. Да и не мудрено - путанными и не подходящими к моменту часто были эти проповеди. То ли дело деяния-сказки. Так оживил, там накормил, там историю рассказал.
А там и погиб. Но не в самом деле, понарошку. И вот тут самое время задуматься о том, почему христиан так берет за душу эпизод со смертью и воскресением ХРиста.
Мучеников и до и после Исуса было очень много. Но именно Христос, смертию смерть поправ, вошел в миллионы сердец.
На мой взгляд, разгадка этого феномена, в одном архетипе цивилизованного человечества.
Христос был обвинен облыжно. И был подвергнут неправедному, несправедливому наказанию. И воскресение Христа - это, в первую очередь, символ того, что великая несправедливость может быть исправлена.
"Есть высший суд, наперсники разврата...", - это воззвание, как молитву шепчут многие поколения угнетенных и обездоленных, ищущих справедливости.
И лишь ХРисту удалось лично восстановить справедливость, пройдя при этом через все муки несправедливости.
Именно справедливости на самом деле жаждут люди. И несправедливого, неправедного суда боятся более всего. И к этому мощному архетипу, по моему мнению, апеллирует христианство, собирая поклонников по всему миру. И не проповеди вспоминают христиане, а распятие и воскресение - такие понятные и такие близкие символы поруганной и востановленной справедливости.
И более чем кстати тут Пилат, который сознает несправедливость, и не хочет в ней участвовать, умывая руки. Отличный образ, намекающий на давние страхи и желания всем, кто еще не до конца понял.
Вот такая у меня трактовка христианских успехов.
А вот и Понтий, для того, чтобы текст не воспринимался слишком тяжело:
Христианство особенная религия. Только в христианстве основу верования составляет не учение, как таковое ,а деяние, или житие.
В общем, не так важно, что именно говорил Исус или апостолы. Куда важнее как он жил, и что делал. Ключевые споры в христианстве разгорались именно вокруг поступков, как самого божьего сына, так и "столпов церкви".
Был ли Христос беден, повесился ли Иуда, как мученики уговаривали львов, и так далее...
Проповедь отступала на второй план. Да и не мудрено - путанными и не подходящими к моменту часто были эти проповеди. То ли дело деяния-сказки. Так оживил, там накормил, там историю рассказал.
А там и погиб. Но не в самом деле, понарошку. И вот тут самое время задуматься о том, почему христиан так берет за душу эпизод со смертью и воскресением ХРиста.
Мучеников и до и после Исуса было очень много. Но именно Христос, смертию смерть поправ, вошел в миллионы сердец.
На мой взгляд, разгадка этого феномена, в одном архетипе цивилизованного человечества.
Христос был обвинен облыжно. И был подвергнут неправедному, несправедливому наказанию. И воскресение Христа - это, в первую очередь, символ того, что великая несправедливость может быть исправлена.
"Есть высший суд, наперсники разврата...", - это воззвание, как молитву шепчут многие поколения угнетенных и обездоленных, ищущих справедливости.
И лишь ХРисту удалось лично восстановить справедливость, пройдя при этом через все муки несправедливости.
Именно справедливости на самом деле жаждут люди. И несправедливого, неправедного суда боятся более всего. И к этому мощному архетипу, по моему мнению, апеллирует христианство, собирая поклонников по всему миру. И не проповеди вспоминают христиане, а распятие и воскресение - такие понятные и такие близкие символы поруганной и востановленной справедливости.
И более чем кстати тут Пилат, который сознает несправедливость, и не хочет в ней участвовать, умывая руки. Отличный образ, намекающий на давние страхи и желания всем, кто еще не до конца понял.
Вот такая у меня трактовка христианских успехов.
А вот и Понтий, для того, чтобы текст не воспринимался слишком тяжело:
