fi_la | Entries tagged with христианство

Навеяно пасхальными размышлениями.
Христианство особенная религия. Только в христианстве основу верования составляет не учение, как таковое ,а деяние, или житие.
В общем, не так важно, что именно говорил Исус или апостолы. Куда важнее как он жил, и что делал. Ключевые споры в христианстве разгорались именно вокруг поступков, как самого божьего сына, так и "столпов церкви".
Был ли Христос беден, повесился ли Иуда, как мученики уговаривали львов, и так далее...
Проповедь отступала на второй план. Да и не мудрено - путанными и не подходящими к моменту часто были эти проповеди. То ли дело деяния-сказки. Так оживил, там накормил, там историю рассказал.
А там и погиб. Но не в самом деле, понарошку. И вот тут самое время задуматься о том, почему христиан так берет за душу эпизод со смертью и воскресением ХРиста.
Мучеников и до и после Исуса было очень много. Но именно Христос, смертию смерть поправ, вошел в миллионы сердец.
На мой взгляд, разгадка этого феномена, в одном архетипе цивилизованного человечества.
Христос был обвинен облыжно. И был подвергнут неправедному, несправедливому наказанию. И воскресение Христа - это, в первую очередь, символ того, что великая несправедливость может быть исправлена.
"Есть высший суд, наперсники разврата...", - это воззвание, как молитву шепчут многие поколения угнетенных и обездоленных, ищущих справедливости.
И лишь ХРисту удалось лично восстановить справедливость, пройдя при этом через все муки несправедливости.
Именно справедливости на самом деле жаждут люди. И несправедливого, неправедного суда боятся более всего. И к этому мощному архетипу, по моему мнению, апеллирует христианство, собирая поклонников по всему миру. И не проповеди вспоминают христиане, а распятие и воскресение - такие понятные и такие близкие символы поруганной и востановленной справедливости.
И более чем кстати тут Пилат, который сознает несправедливость, и не хочет в ней участвовать, умывая руки. Отличный образ, намекающий на давние страхи и желания всем, кто еще не до конца понял.
Вот такая у меня трактовка христианских успехов.
А вот и Понтий, для того, чтобы текст не воспринимался слишком тяжело:

Сегодня Рождество. Счастливый младенец Исус в яслях, толпы туристов в Вифлееме (надеюсь, никого не поубивают), традиционный вертеп в Ватикане, проповедь Папы Римского, торжественные службы и улыбки на лицах.
Замечательный праздник чистой радости, лишенный однако, как и наш новый год какой-либо религиозной подоплеки.
Правда, чего радоваться рождению челвоека, обреченного на страдания и муки, и знающего об этом с самого момента рождения.
Пройдет тридцать с небольшим лет и младенец, которому сегодня поклоняются цари (ну, три как минимум), окажется вот здесь.

Именно тут он скажет знаменитое, перефразированное Пастернаком, "я ценю твой замысел упрямый и играть согласен эту роль...", и тут до конца осознает, что вся его жизнь была в сущности подготовка к этому.
Тут он подумает и о троекратном отречении и о криках толпы, пару дней назад встречавшей его осла пальмовыми ветвями, и о грядущем поцелуе. Он поймет, что все, что он делал, по сути, бесполезно. Что всем нравятся чудеса, но мало кто интересуется его проповедями. Что бездельники, бродящие с ним по городам и весям охотно принимают подношения толпы, но совершенно не интересуются его собственной судьбой.
Он понимает, что все, что было на них потрачено, потрачено зря. И что олухи, которые спят рядом, не вздумают прекратить храп, даже если он будет расталкивать их каждый час. И что один из них (а на самом деле готов был каждый, просто заплатили одному) с удовольствием его предаст.
Он поймет собственное бессилие в человеческом облике, свою неспособность сделать даже то, что некогда сделал косноязыкий Моше, объединив народ, и приведя его к общим страданиям и общему освобождению. Он поймет, каким слабым он был всю жизнь, и осознает, что моментом триумфа был выход, выход из материнского чрева "на меня направлен сумрак ночи, тысячью биноклей на оси...". И миг этот был триумфальным только потому, что кому-то было сказано об этом камне и о том, что будет завтра.
"я один, все тонет в фарисействе...". Смирение переходит в мстительность, и уже под этими оливами

В челвоеческом облике отомстить он не сможет, зато обернувшись богом он в день, который позднее назовут пятидесятницей, наложит на них заклятие "империус", которое затем объяснят "схождением святого духа", и они, моментально выучив языки, пойдуть проповедовать уже порядком подзабытое "слово божие", обрекая себя на мучительную смерть. Он доведет всех - кого до косого креста, кого да сварения в кипятке, кого до сожжения. Мало не покажется никому. Я страдал, пострадайте и вы, скажет счастливый младенец. И здраво отрекавшиеся и предававшие его в ту самую ночь, неожиданно потеряют рассудок, и найдут себе неприятности на все части тела.
Такая вот интересная рождественская история.

Во время последнего посещения Иерусалима, стоя в Храме Гроба Господня и прогуливаясь по Гефсиманскому саду, я думал о том, почему история Иисуса так повлияла на развитие цивилизации. Почему дешевая магия востока оказала такое влияние на образованный и прагматичный запад.
Как образ очередного лжемашиаха стал настолько значим для просвещенного Рима?
Земной путь ХРиста не был столь уж удивительным. Ходил, проповедовал, собрал учеников, воскресил Лазаря, превратил воду в вино. Немного успешнее, чем Бендер, но слабовато для творца истории.
Гибель Иисуса тоже весьма банальна. Распространенность подобной казни в отдаленных пределах римской империи подчеркнута тем, что компанию Христу составили Дисмас и Гестас.
Обреченность молитвы в масличной роще вряд ли могла впечатлить современников. Да и сейчас легендарный камень вызывает куда меньше интереса, чем место вознесения.
Иисус стал суперзвездой исключительно благодаря своему чудесному воскресению. Именно поэтому одним из центральных персонажей Библии стал Фома со своими шаловливыми пальцами. Звездность Иисуса была связана именно с тем, что ему не просто удалось восстать из гроба, а ожить со всеми своими дырками и свидетельствами преждевременной кончины.
Действительно, это чудо из чудес. Но мне кажется нелепым то обстоятельство, что христианство - подчеркнуто духовная религия базируется не на проповеди, морали и нравственном примере Иисуса, а на его чудесном воскресении.

Я уже писал о том, что Мадрид основан арабами, и долгое время был преимущественно арабским городом. Вместе с тем, нынешняя Испания, а уж тем более Испании трех-четырехвековой давности - это акцентированно католическая страна. Родина инквизиции, чего уж там.
И хотя кастильский Мадрид, на первый взгляд, куда веротерпимее каталонской Барселоны (по крайней мере, такого изобилия церквей и церквушек в городе не наблюдается, хотя очередь в одну из иглесий довелось увидеть, плюс еще одно торжественное венчание), тем не менее, суровость христианства наложила отпечаток на город.
Что ж, тем интереснее было наблюдать на улицах Мадрида (в исторической его части) удивительный экуменический феномен.
Представлю его и вашему вниманию.

На меня особого внимания можно не обращать, а вот к церквухе на заднем плане присмотритесь. Несмотря на прикрученные сверху кресты, и прочие атрибуты христианства, ее мусульманское прошлое нарядной мечети с минаретом, проступает достаточно четко.
Видите, в Испании еще в средние века реализовали идею "памятников со сменными головами". Причем, в куда большем масштабе. Действительно, зачем сносить украшающую город мечеть, если ее можно слегка "доработать", и получить идеологически выдержанный, но совершенно естественный для мадридца пейзаж.
Замечательная практика, я считаю. Интересно, это было общепринято, или все-таки мадридские примеры одиночны (в других городах Испании я такого не видел).