fi_la | Entries tagged with архитектура

Православная архитектура сильно разнится с католической. Хтоническая мощь храмов раннего христианства, которые еще кое-где можно увидеть, разбилась на вычурность и помпезность.
Предавшись схизме на Никейском соборе, православные и католики пошли врозь. Врозь пошла и церковная архитектура. И те и другие хотели славить бога красиво, завлекая людей не мощью, но праздничностью.
Европейские храмы довлели над прихожанами размерами и остротой воткнутых в небо шпилей. Они грозились раздавить человека, а потом еще и пронзить его летящую в небо душу. Католические соборы суровы. Они требуют от верующего усердия и страха.
Православные церкви бесстыдно богаты. В нищей стране народ не следовало пугать. Бог должен был развлечь верующего, отвлечь его от грустных мыслей. И Бог должен был быть богат, богаче, чем помещики и дворяне, помыкавшие бедняками. Конечно, богатый поп не пользовался популярностью, но богатый бог был отраден.
Как с удивлением наблюдаем мы на улицах наших городов иноверные костелы, которые и выглядят, как чужеродные тела, так странно смотрятся за пределами традиционно православного мира "наши" церкви с куполами-луковицами. И надо сказать, что сколько я их не видел, а видел не одну и не две и не пять, все они были совершенно различны, и розно вписаны в пейзаж.
Особенная и церковь, посвященная Александру Невскому в Таллине. Церковь эта, конечно, хорошо известна. И не только тем, что там издавна хоронили моряков, от чесменской битвы до Цусимы, но прежде всего служением Ридигера, Таллинского иерарха, ставшего затем Алексием Вторым, Патриархом московским.
Но сейчас я хотел бы посмотреть на нее исключительно извне, не затрагивая сути. Вот как она выглядит.

Содной стороны, вполне традиционные для православия формы и абрисы. А с другой... Посмотрите, как меняется облик храма, если традиционное сусальное золото куполов заменить чешуей благородной черепицы. Церковь приобретает не только другой внешний вид. Она звучит уже совершенно другим камертоном. Это не богатый бог собирает гостей. Этой сдержанный, хоть и совершенно узнаваемый храм открыл свои двери.
Внутри, правда, все, как обычно - золотые и серебряные оклады, кадила и паникадила, в общем - сияние богатств ослепляет.
Но внешне, внешне. Одна деталь, а как все меняется.

Казалось, нет задачи более легкой, чем определить, что же такое город. В нашем, славянском понимании, конечно. Город - это то, что огородили. Совместными силами оборудовали для защиты от супостата, и общественно живут за оградой. В огораживании можно найти все - и выделенную территорию, и объединение усилий разных людей, и общие цели, и национально-культурное единство, и принцип свой-чужой.
Ограда или городская стена объединяет. Построившие стену поколения сами становятся монолитнее, рождая городское сословие. Теперь мы ГОРОЖАНЕ, огражденные от бед жители, объединенные общими заботами и общими целями. Корпорация корпораций. Предвестие цехов.
Ограды и стены важная часть мифов и преданий. Китай огораживается легендарной стеной, возведенной, кажется, нечеловеческими усилиями.
Посейдон мастырит неприступные стены Трои, за которыми можно девять лет сидеть в осаде.
Афиняне ведут в Пирей Длинные стены, имеющие скорее психологическое, чем стратегическое значение.
От трубного гласа падают древние стены Иерихона.
Легенды античного мира рассказывают о величии столицы фараонов - Стовратных Фив.
Ромул безжалостно убивает Рема при попытке преодолеть стену.
Иисус входит в Иерусалим через ворота, которые потом будут заложены во избежание.
На чек-пойнте Чарли рассказывают истории преодоления Берлинской стены - главной ограды социализма.
Мифологизация городских стен - часть городского эпоса. И до сих пор стены не утрачивают своего символического значения, отделяя порой "старую" и привилегированную часть города от остального поселения, которое может и стало престижным, но остается риш нуво в глазах огороженных аристократов.
В Таллине значимость стен ощущается особо. Старый город до сих находится практически в замкнутом кольце. Входить можно в разных местах, но везде пересекая зримую границу.
Как тут, например.

Особенность городской топографии, делящая город на верхнюю и нижнюю часть, позволяет со смотровых площадок увидеть всю прелесть стены с ожерельем башенок.

Вот они, в левой части снимка,идут одна за другой, украшенные декоративными красными колпаками, сроднившими прежде обособленные укрепление с обычными домами. Башенки, как нетрудно догадаться, появились сравнительно недавно - сотню - полторы лет назад, когда башни утратили стратегическое значение.
Таллин вообще может служить наглядным пособием в деле сооружения стен и башен. Вот еще один оборонительный объект.

Почему же именно таллинские стены такие характерные, и заслуживают такого описания, - спросите вы. Потому что Таллин, как я уже писал ранее - типичный ганзейский город. Город не воинов, знати и аристократов, но торговцев, живших оборотами, которые обеспечивали порт и удобное географическое положение.
Поэтому в Таллине не встретишь зданий, построенных по принципу "мой дом - моя крепость".
Старые таллинские дома служили чем угодно - жилищем, складом, торговой конторой, лавкой, но никак не укреплением. Об этом можно уверенно сказать, глядя на их внешний вид.

Вот оно обиталище зажиточного "датчанина" (Таллин - в переводе "датский город"). Сплющенное из-за дефицита площади, и ушедшее вверх, с большими оконными и дверными проемами, и неизменным блоком, для поднятия тяжести. Жилище купца, который, конечно, может повоевать за свое добро, но с куда большим удовольствием положиться на прочность стен и наемников.
Так что Таллин, в какой-то степени, можно считать образцовым ГОРОДОМ, в нашем, славянском смысле этого слова.

До того как книги получили широкое распространение, историю писали камнем по камню. Архитектура городов отражала характер народов, мировоззрение и отношение к жизни.
Описывая города, я пытаюсь находить закономерности, а, анализируя их, делать выводы о развитии культуры или религии. Конечно, я делаю это достаточно наивно, и профессиональные историки с культурологами легко подвергнут меня осмеянию. Но иногда моя "народная культурология", как мне кажется, может претендовать, если не на истинность, то, по меньшей мере, на рассмотрение.
Если взглянуть на европейские года, формировавшиеся в период с 13 по 16 век, то мы видим два ярко выраженных архитектурных типа. Один из них условно можно назвать южно-католическим. Он характерен для Италии, Испании, Франции (возможно, Португалии, я там не был).
Центром поселение, его средоточием и пуповиной является Дом или Дуомо, или катедрал, в общем, кафедральный собор и главная церковь.
Вокруг него строится остальное городское пространство, и ничто не может с ним соперничать. Даже если собор строится позднее городского ядра, со временем, именно соборная площадь становится главной, что и отражается в дальнейшем развитии полиса.
Посмотрите на Милан, где гигантский и роскошный собор, посвященный святой деве, или попросту Дуомо сделал прилегающую площадь центром городской жизни.

Совершенно другую тенденцию можно наблюдать севернее, в условно "ганзейской" Европе. Германия, Швейцария, Прибалтика строят свои городские центры вокруг ратуши. Светский характер города подчеркивается тем, что ратушная площадь где-то становится безусловно главной, а где-то соперничает с площадью главного собора.
Эти города, находясь в стадии формирования,еще не были протестантскими, однако протестантская этика, и дух секуляризации уже витает в них.
Посмотрите на ратушную площадь Таллина.

Старый Томас взирает с высоты шпиля на прохожих, и никто не спешит перескреститься, выходя в самый центр города. Маленькая ремарка - Таллин едва ли не единственный виденный мной лично город, где центральная площадь имеет выраженный наклон, а ратуша, соответственно разную этажность (милое своеобразие, добавляющее уюта).
Типично ганзейский город ставит во главу угла хозяйское регулирование и подчинение светской власти. Бог тоже в почете, но не на первом плане.
Так вот две культурные парадигмы находят свое отражение в архитектуре городов. На самом деле, если смотреть по сторонам, улицы могут рассказать о многом, а площади так просто кричат. Хотя, конечно, скорее я просто неправильно интерепретирую эти крики.

Иногда в литературе можно встретить выражение о том, что "агора сделала полисы". Красивая фраза, имеющая вполне серьезное наполнение.
Размышляя об агоре, мы можем вспомнить о греческом климате, и понять, что редкие осадки едва ли не более всего поспособствовали развитию демократического строя, а, значит, и всей античной цивилизации.
Правда, возможность собираться на агоре когда угодно и решать там насущные проблемы, ничуть не мешало процветанию самых разнообразных тираний. Писистрат вон имел в виду все собрания.
Тем не менее, сам факт общественных сходок на свежем воздухе говорит о многом.
В дождливой Северной Италии (да что там дождливой, местами очень даже снежной, и вообще холодной) собираться на открытых площадях было не очень уютно. А поболтать хотелось (ну и вообще общественной жизнью пожить всласть).
И горожане находят выход. Все дома центральной части получают пристройки-галереи, а улицы становятся крытыми.
Теперь по ним можно не только ходить, не опасаясь промокнуть и заболеть. Тут можно организоваться в группы по интересам, посидеть на открытом воздухе, смотря как в трех метрах бушует стихия. Попивать лучший в мире кофе, или неповторимый горячий шоколад. Вывешивать картины, или выставлять на продажу другие предметы своего ремесла. В общем, социализироваться с комфортом.
Не зря и ныне Болонья, Турин, другие города севера покрыты настоящей сетью галерей, по которым так приятно бродить осенью или весной, когда дождь проникает везде, но только не в закрытом пространстве.
Венцом галерейной жизни итальянских городов стали появившиеся в девятнадцатом веке центральные торговые галереи. Огромные пространства, в самом центре городов, накрытые красивыми куполами. Именно в них до сих пор кипит туристическая, да и просто торговая жизнь исторических центров (правда, есть и заброшенные, как в Неаполе, но это особый случай).
Самая известная в своем роде - миланская галерея Виктора-Эммануила. Одной стороной она упирается в пьяца Дуомо, а другой в пьяцца делла Скала. Пройти мимо не может никто. В галереи собраны бутики первой линии, рестораны, магазины с сувенирами, книжные лавки, и вообще куча всего интересного.
Но самое главное, благодаря тому, что здания галереи преимущественно окрашены в теплые тона, с яркими барельефами, мозаиками и росписями, стоит войти в нее, как тебе кажется, что произошло чудо.
Секунду назад ты был во власти промозглой и дождливой стихии, а теперь пребываешь в каком-то чудесном, чуть ли не райском уголке.
Кажется, что это чудо изведано каждым, ведь каждый день мы чувствуем это, приходя домой, и смотря за окно.
Но подобное общественное чудо - это прерогатива итальянских городов. И не зря галерея притягивают всех,гуляющих по центру Милана, как магнит.
С фотками сегодня в жж проблемы (как и со многих другим), поэтому довыложу потом, если получится.

( фотки )

И там в конце улицы нам улыбается Леонардо, который, несомненно, одобрил бы данный проект.

О своей любви к Италии я пишу чуть ли не ежемесячно. Я могу безостановочно петь дифирамбы Риму, Флоренции, Венеции, Турину, Вероне и многим другим городам.
Но до недавнего времени был в Италии один город, который я почему-то ставил ниже остальных. Северный Милан, наследник древнего Медиоланума - города средиземья, не будил во мне настоящих чувств.
Почему? Наверное, потому, что я был слишком требователен. Я хотел бесконечных восторгов и музеев под открытым небом, как в остальных городах полуострова. А получал некую странную смесь вечно спешащего мегаполиса и веселого современного города с вкраплениями шедевров. В качестве туристического объекта это меня не впечатляло.

И вот, как мне кажется, сейчас я понял за что можно любить Милан. Милан - это город-роман. Город в котором ты читаешь большое плотное и интересное повествование, которое не отпускает тебя, куда бы ты не свернул. Однако, как и во всяком романе, кульминаций и мест с высочашими художественными достоинствами не так уж и много. Милан поражает Дуомо и Тайной вечерей, но в остальном остается городом не шедевров, но мастеров.
Милан - город классических итальянских церквей разных эпох. Дуомо стоит особняком, но по остальным можно изучать историю архитектуры страны.
В Милане можно насладиться таким звенящим пейзажем.

Колокольня традиционной церкви тянется к более старому, но куда более современному Дуомо, и встречается с ней в римановом пространстве миланского неба.

( текст и фотографии )
).

Для меня лично Испания полна противоречий. Мне очень многое нравится в Испании, что-то я напротив считаю неприемлемым для себя.
Но одна испанская особенность не только берет меня за душу, но и резонирует с моим мироощущением.
Речь идет об идее патио. Закрытого, отгороженного от остального мира пространства. В Испании идея патио пронизывает всю архитектуру, и, пожалуй, не только архитектуру, но и мироощущение.
Главные испанские площади, начиная с пласа Майор выстроены в виде патио - замкнутого со всех сторон двора. Такая площадь-патио есть в исторической части каждого крупного города (ну в тех, что я был).
Патио есть внутри соборов, где бог как будто приглашает пообщаться с ним в непринужденной обстановке.
Патио есть в легендарных комплексах, вроде Альгамбры, где этих двориков-патио несколько, начиная со знаменитого львиного.
И, естественно, патио есть в домах.
Смысл патио состоит в том, что небольшой, в своем роде приватный, участок отгороживается в середине вполне себе общественного пространства. И при этом, означенный частный участок, в своем роде безграничен, в том смысле, что безгранично небо, которое всегда можно увидеть вверху.
Патио может утопать в зелени, а может быть полностью лишено растительности. Патио может быть с колодцем или иным водоемом, а может ограничиваться мощеным полом.
Это, в сущности, неважно совсем. Следующая картинка для меня, в каком-то смысле квинтэссенция понятия патио.

2012-08-24 17.27.58

Это патио музея, расположенного рядом с Кафедральным собором Барселоны. Собственно, в просвет среди деревьев можно увидеть один из его куполов.
Так вот квинтэссенция патио состоит в том, что ты одновременно оказываешься "в" и "вовне" (Хайдеггеру понравилось бы). С одной стороны, открытое небо напоминает тебе о том, что ты пребываешь в некотором урбанистическом социо-культурном пространстве. С другой стороны, окружающие тебя стены наглухо изолируют от всего, что вовне, и ты можешь сосредоточиться на собственных мыслях и переживаниях.
При этом патио, в отличии от коммунальных дворов-колодцев, характерных для нас, создает ощущение интимной приватности, которое трудно переоценить.
Всю жизнь я стараюсь хоть на какое-то время оказаться в патио, и если жизненный процесс удается организовать так, что это получается (разумеется, речь идет о виртуальном патио), я практически счастлив.
И я точно знаю, что если когда-нибудь у меня будет свой дом, в нем непременно будет патио.

В детстве в моей голове почему-то прочно засел образ Тауэра. Знаменитое сооружение почему-то представлялось мне стоящим на острове посреди Темзы (очевидно, дань тому, что крепость должна быть неприступна), окруженным высокими стенами с башнями, которые были похожи на шахматные ладьи. Правда, башни в моей фантазии располагались не по углам квадрата, а неким случайным образом, очевидно, по принципу "где опаснее".
Сам остров в моей фантазии был схож с кораблем, застрявшим посреди реки, и попав в Рим, я был поражен, увидев очертания Тауэра моего детства в Исле Тиверия.
Разумеется, над стенами были установлены шесты, на которых, подобно пугалам колебались тела невинно убиенных предателей. Отдельные шесты были просто увенчаны отрубленными головами, что вносило некое разнообразие в композицию.
Над островом непрерырвно кружили стаи ворон (которых в детстве было немало, и которых я легко переселял в неведомую крепость). Эти вороны (не вороны, почему-то), конечно же питались развешанными трупаками и головами.
Не знаю почему, но я совершенно не ассоциировал Тауэр с королевскими покоями, исключительно с тюрьмой и местом совершения казней.
Впрочем, довольно о моих детских фантазиях, ведь представить себе нечто более отдаленное от действительности сейчас трудно.
Попадая в Тауэр, ты в первую очередь поражаешься его размерам. Первые башни строились в двенадцатом веке, а основные строения и того позднее - в четырнадцатом-пятнадцатом.
ЭТо время, когда в континентальной Европе вовсю возводятся гигантские соборы и укрепленные замки. Что же мы видим тут?

Скромнейшие по размерам башни и укрепления, и совсем небольшой "дворец", если это так можно назвать.

Представьте, что к этому времени уже существует, например, папский дворец в Авиньоне, который выглядит вот так

Контраст впечатляет, правда. На фоне миниатюрных размеров Тауэра забавно вспоминать о штурме замка Фрон де Бефа, показанного в "Балладе о доблестном рыцаре Айвенго". По всему выходит, что Ричард Первый штурмовал замок, который раз в пять превосходил главную британскую твердыню того времени.
Надо сказать, что дворец еще ого-го, в сравнении со скромными обиталищами иных монархов, селившихся прямо на крепостной стене. Все их покои размещались вот в такого размера башенках:

Кстати, обратите вниманние на примитивность кладки. Тесаный камень положен только в углах и арках, остальное пространство заполнено необработанным камнем, к тому же еще и мелким.
Вообще непонятно, как эти примитивные англичане умудрялись гонять куда более продвинутых в науке ,ремеслах и архитектуре французов в столетнюю войну.
Зато Генрих Третий вводит в обиход не хухры-мухры, а Х-стул, на котором торжественно и восседает, как рыбак какой-то (не папа римский, а простой рыбак). И все для экономиии места.

В общем, жили британские монархи в тесноты, а частенько, как мы знаем, и в обиде. Ибо доля обитателей Тауэра частенько бывала незавидной, и хаживали "лучшие люди" через вот эти вот "Ворота предателей", как положено в кандалах и прочих отвратительных атрибутах предательского состояния.

Ну и напоследок один интересный штрих. Визитной карточкой Лондона давным-давно стал Тауэрский мост, который даже хотел выкупить предприимчивый американец. И обычно мост показывают гостям города, на фотографиях и видео, как некий соверешнно отдельный объект.
На самом же деле, как мне кажется, создатели моста все-таки пытались вписать его в архитектурный ландшафт Тауэра (иначе можно было бы снести мост на полкилометра к любую сторону), и правильнее будет смотреть на него примерно так:

Видите, насколько гармонично он вписывается в архитектурный контекст. Не зря это все-таки именно Тауэрский мост. Кстати, на переднем плане можно увидеть совсем молодого ворона, которому только подрезали крылья, и который все пытался улететь.

Последняя зарисовка об архитектуре современного Лондона. Британцы обращаются со свеой столицей не то чтобы бесцеремонно, но, как говорится, по хозяйски. Старые дома, пабы, особняки бережно хранятся, разрещения на перестройку особняков с сохранением фасадов выдаются крайне неохотно, но свободные площади в Лондоне осваиваются без всякой оглядкой на архитектурные ландшафты.
И надо сказать. что мне это нравится. Возможно, если бы я был жителем британской столицей, я бы возмущался новостроями, но приезжая в Лондон, я нахожу, что город только хорошеет.
Полагаю, сами лондонцы не возражают против того, что на Оксфорд-стрит, напротив Селфриджа возводится нечто, напоминающее своим видом скорее межпланетный корабль, чем традиционное строение (вообще невероятная штука, весьма похожая на "Флостонский рай" из "Пятого элемента"). Все-таки, застройка у торговой улицы смешанная, и двадцать первый век должен оставить свой след там, где его уже оставили девятнадцатый и двадцатый.
Но мне интересно, как жители британской столицы относятся к такой перспективе:

Это набережная Темзы, напротив Тауэра. Собственно, чуть левее - краса и гордость Лондона - знаменитый Тауэрский мост. Линейка офисных строений продолжает разрастаться и сейчас заканчивается строительство высотного центра, становящегося однозначной архитектурной доминантой, котора будет соперничать с башней-огурцом в Сити.
Мне такое сочетание старого и нового кажется совершенно уместным. Более того, мне это нравится. А что вы думаете о таком смешении стилей?
Для полного контраста еще две фотки, сделанные с одной точки. С одной стороны - хорошо всем известный мост:

Поворачиваемся градусов на 80, и вот вам "чудовищный" небоскреб:

Дальше, кстати, можно обнаружить еще пару строек. Это уже район галереи "Тейт", который тоже активно достраивают современными офисными зданиями.
Так что вы думаете о такой модернизации облика города?

Речь пойдет не о смычке, хотя о ней тоже можно было бы. Речь о Лондоне и его подходе к сохранению многовековой аутентичности при создании современного архитектурного облика.
Как мы знаем, каждый город решает этот вопрос по-своему. Где-то остался исторический центр, куда не пускают новострои. Где-то историческую часть перестраивают изнутри, оставляя фасады, а где-то разваливают все к черту, и строят офисные центры прямо на месте исторических зданий, или заключают исторические остатки городских ворот в лубочный новодел (не буду показывать пальцем на этот город).
В Лондоне все особенно. С одной стороны, есть город Кристофера Рэ, распланированный и выстроенный фактически с чистого листа, в конце семнадцатого - начале восемнадцатого века после великого пожара. Это уникальное явление в мировом градостроительстве и архитектуре, и им можно любоваться отдельно и бесконечно.
А есть часть города, не попавшая в этот план, сохранившая лишь отдельные исторические строения, и фактически "выведенная" уже в двадцатом веке, более того, в послевоенная время.
И надо сказать, что эта часть не оставляет меня равнодушной. Ведь ты идешь по вполне современным улицам мегполиса, и время от времени натыкаешься на такие вот здания - гости из прошлого.

Этот заслуженный паб, как бы обнимает современное офисное строение, а рядо активно строится еще одно. Но никому не приходит в голову избавляться от этого "реликта прошлого". И ты, как будто погружаешься в прошлое, войдя в круг восемнадцатого века, а потом покидаешь его, пройдя перекресток.
Или вот школа. Когда-то она строилась, очевидно, в строгом соответствии с городским планом, а сейчас

она стоит в некотором отдалении от улиц, посреди пешеходной зоны. Еще один привет из прошлого.
Конечно, очарование Лондона не только в этом. Город переполнен архитектурными шедеврами, достопримечательности и памятниками.
Но возможность скользить по городу, периодически заныривая в прошлое - это уникальное удовольствие которое дарит именно Лондон.

В Стамбуле действуют очень интересные законы. Скорее всего, это общетурецкие законы, но других городов я не видел, и могу судить только по Стамбулу.
В общем, если дом (с участком) был по каким-то причинам заброшен хозяевами, то государство ждет то ли сто, то ли сто пятьдесят лет повления наследников, которые могут немедленно вступить в законные права. Если в этот срок претенденты не обьявятся, государство само вступает во владение строением и участком.
Закон интересен сам по себе, но особую пикантность придают ему турецкие реалии. Как известно, Константинополь-Стамбул всегда был неспокойным городом. Его многонациональность периодически оорачивалась проблемами то для одной, то для другой общины.
В результате, нередко, семьям приходилось бежать из Стамбула, захватив с собой лишь самое ценное. Дома, естественно, заколачивались и оставлялись, со временем попадая под действие упомянутого закона, и, соответственно, защиту государства.
В результате современный Стамбул полон призраков. То покосившиеся деревянные стены нарушают идиллию богатого коттеджного поселка, то невесть откуда взявшийся огромный заброшенный дом, разбивает офисный городок, а то и между двумя рядом стоящими современными домами, как паста из тюбика, выдавливается вверх остов старенького родового гнезда.
Призрачные постройки преимущественно деревянные, что создает особый контраст с городом из стекла и бетона, отстроенного вокруг.
Я впервые увидел такое количество призраков, и надо сказать, зрелище по своему прекрасное и завораживающее.

Киев - мой родной город, и многие улицы, площади, скверы .бульвары я воспринимаю сквозь призму детских воспоминаний. Они буквально опутаны сетью ассоциаций, и оставляют впечатление "так должно быть".
Иными словами, мне очень тяжело рассматривать Киев так, как я рассматриваю и изучаю любой другой новый для себя город.
Но иногда, совершенно неожиданно для себя, удается взглянуть вокруг не привычным, а "туристическим" взглядом.
Сегодня проезжал Софиевскую площадь, и задумался о том, как бы я воспринял этот архитектурный "ансамбль", увидев его где-нибудь "не здесь".
И понял, что это просто ужас какой-то. Больше всего Софиевка напомнила мне живую иллюстрацию к "Цивилизации", в которой смена одной эпохи другой отображается в виде архитектурных новшеств.
Что мы сегодня имеем на площади? С одной стороны - древность, архаику и интересеность в лице самой Софии. Она, безусловно, привлекает внимание. Но насколько же сейчас она "съедена" окружением. В Софии не чувствуется той мощи, которая обычно присуща культовым сооружениям первой половины минувшего тысячелетия. Такие памятники не только становятся каменными летописями, они отражают напряженность диалога человека с Богом, и фиксируют религиозный архетип народа.
Возникает ли ощущение архаичной религиозной мощи при взгляде на Софию? У меня нет. София более "красива", чем "сакральна".
Из-за чего? Наверное, из-за архитектурного окружения. Основу площади составляют вполне мещанский комплекс присутсвенных зданий. Очень мило, очень "слониково", можно фоткаться и думать о том, что у Киева осталась каменная история. Но на самом деле, безликое мещанство в архитектуре не только ужасно, но и резко контрастирует с предназначение Софии, на мой вкус, опошляя последнюю.
С другой стороны мы видим массивный "чемодан" типичного сталинского строения. Понятно, что послевоенная отстройка Киева не могла приобрести другие формы, но эта коробка как-будто предвосхищает вопрос "что может быть хуже мещанского стиля". Вот эта штука может. Уродует ли она Софию? Вряд ли. Это уже просто параллельные миры. Та самая "Цивилизация" на новом этапе развития.
И, наконец, теперь площадь замыкает "стекляшка" "Хаятта". Это "цивилка" вступила в последнюю стадию, и мы уже готовы к космическим полетам. Зачем на этой стадии нам еще нужна София непонятно вообще. Красивая игрушка, вроде того новодела, который возвели на месте взовранного монастыря. Пряничный домик для фотографирования.
Как это не парадоксально, но самой интересной частью площади становится памятник Хмельницкому. Слава богу, на полнофигурную композицию денег в свое время не хватило, и одинокий Хмельницкий, пожалуй, поинтиереснее многих европейских конных памятников. Есть некая динамика, устремленность, да и пьедестал очень хорош.
Вот только София опять остается чужой.
К сожалению, время и война практически уничтожили исторический Киев. У нас негде гулять часами, упиваясь историей и характером города.
Но как же страшно выглядит наша главная площадь, площадь со старейшим зданием.
Как-то очень обидно стало мне сегодня. Я очень люблю Киев, я не представляю себя в другом городе, и тем больнее осознавать, что в силу истоических обстоятельств наш центр - это набор игрушек из разных эпох, а дух Киева - это нечто совершенно эфемерное.
И тем не менее, Софиевская площадь, и сама Софиевка - это самые важные и теплые детские воспоминания, одни из первых в жизни. И когда я смотрю на эта традиционными глазами, мне все равно очень хорошо и радостно.

На сей раз вашему вниманию представляются четре фотки из двух очень разных городов. Пожалуй, у них есть только одно общее - названия городов начинаются на букву Б. Итак, Барселона и Брюссель. От каждого города выступают классические-классические кафедральные соборы, и церковная "изюминка".
( Read more... )

Можно по разному относится к религии, но нельзя не признать тот факт, что львиная доля архитектурного наследия связана именно с отправлением религиозных нужд. От храмового комплекса Карнака до современных бахайских храмов религиозная архитектура проделала колоссальный путь, оставив в качестве вех уникальные объекты, разбросанные по всему миру.
Именно на религиозных сооружениях человечество оттачивало свои архитектурные навыки, именноблагодаря им, мы обязаны появлению на свет причудливого богатства стилей и разнообразия форм. До сих пор культовые сооружения остаются центральными точками (и даже "опорными пунктами") современных городов.
Я планирую разместить в журнале серию иллюстративных заметок, посвященных религиозным сооружениям, расположеным в разных городах и странах. Если у вас есть какие-либо комментарии, вы знаете что-то интересное о демонстрируемых объектах, переживали какие-то события, связанные с ними, буду рад, если вы всем этим поделитесь.
( Read more... )